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　　中秋节为每年的农历八月十五日，源自古代的月神崇拜及秋祭。《大戴礼记》和贾谊《新书》都记载“三代之礼，天子春朝朝日，秋暮夕月。”“朝日”和“夕月”是古代天子祭拜日、月的活动。根据杜佑《通典》记载，天子“春分朝日，秋分夕月”。这说明在古代，中秋祭拜月亮是国家礼仪。

　　中国古代以农为本，在黄河中下游地区，中秋时节也是小米等农作物成熟的时候，因此为了庆祝丰收，民间会举办各种祭拜社稷神的活动，是为“秋报”。祭祀时会把新收的谷物、牲畜献给土地神，活动一般会持续数日。

　　上古祭月通常在秋分这一天，但秋分每年日期不定，而八月十五日夜的满月则因秋天空气透明度高，看起来更大更圆，为民众所乐见并铭记。于是，后人就融合“夕月”与“秋报”为八月十五日。

　　到了唐朝，中秋才真正成为民俗节日，出现了唐明皇游月宫的传说。是日，官民赏月。唐代欧阳詹在《翫月诗序》中写道：“月之为翫，冬则繁霜大寒，夏则蒸云大热。云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害乎翫。秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽于天道则寒暑均，取于月数则蟾兔圆。”意思是八月十五月圆夜，不冷不热，最适合赏月。

　　北宋孟元老的《东京梦华录》中则写道：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼翫月。”可见北宋时中秋夜已非常热闹。宋末小说集《醉翁谈录》则记载了拜月习俗：“倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服服饰之。登楼，或于中庭焚香拜月，各有所期”。

　　明清时期中秋赏月为全家团圆的日子。《正德江宁县志》载：“中秋夜，南京人必赏月，合家赏月称为‘庆团圆’，团坐聚饮称为‘圆月’，出游待市称为‘走月’”。唐代过中秋，多为合家团圆，赏月、吃时令水果（石榴、枣、柿子、西瓜等）、拜月、祭祖。明代开始流行吃月饼（有说月饼出现在元末，饼中藏“八月十五杀”字条，号召驱逐胡虏）。

　　朝鲜半岛受中国文化影响最深，大约是在新罗时期（唐中后期）开始过中秋节。在半岛，中秋节被称作“秋夕”（추석），是一年中和春节一样重要的节日。

　　中秋这天，在外地的人要返乡，全家团圆。然后全家一起去扫墓、祭祖、探望亲戚、赏月、举办民俗活动、吃水果、松饼。韩国中秋放假三天，从农历八月十四开始放假，这几天到处都是返乡人流，被称作“民族大移动”。

　　越南也是受中国文化影响较深的国家，八月十五这天也过中秋节（Tết trung thu）。越南中秋节也讲究全家团圆，也祭祖，但更像是灯节和儿童节。

　　越南在中秋前后，街头会张灯结彩，挂满各色灯笼，人们也会做类似月饼的食物，也有舞狮、赏月活动。除嫦娥奔月故事外，越南民间更推崇阿贵（Cuội）奔月的传说。据说一个叫阿贵的小孩在野外弄到一株神树，树叶包治百病，后来神树不堪污秽腾空而去，阿贵抓住树飞到了月亮里，所以小孩子们八月十五晚上要打着灯笼找阿贵。

　　日本也是深受中国古文化影响的国家，他们把中秋节称作十五夜或月见节。明治维新后，日本很多传统节日都改在西历日期，中秋节是为数不多仍按农历来过的节日。

　　日本人中秋这天要举行各种庆祝活动，人们会陈列赏月团子（月見団子）、芒草、芋头、毛豆、酒等来祭拜月亮和山川社稷神灵，小孩子则以偷祭品为乐。晚上则会赏月，称为“月见”，这天晚上的月亮被称作“中秋名月”。佛寺里会举行满月法会，祈求丰收。日本人相信月亮中有兔子在捣年糕，这是源自佛教月宫小兔的传说。

　　中秋节源自中国，但在流传过程中出现了诸多变异，但无论如何变化，其中蕴含的祈福、团圆的内涵没有变化。

　　中国的中秋节有嫦娥奔月传说、吴刚伐桂传说、兔子入月传说，把赏月、团圆、吃月饼放在很重要的位置，体现出的是传统家族观念的延续以及农业社会“民以食为天”的内核。

　　朝鲜半岛中秋节有战胜渤海传说，也有源自中国的嫦娥奔月传说，把祭祖、团圆放在重要位置，体现出的是朝鲜半岛长期在儒家孝道熏陶下的文化传承。

　　越南的中秋节已几乎变化为儿童节，有法国殖民统治时期刻意隔断越南与中国的文化关系所致，也有越南本土民族性的驱使，中秋团圆、赏月活动尚在，但已为纪念阿贵所取代。

　　日本人也过中秋节，但受西化影响，中秋节已是不怎么重要的民间节日，部分人会祭拜月亮、感恩社稷，其活动融入了佛教信息，体现出对秋天的祭拜（比如，芒草为秋七草），淡化了中秋的内涵。

　　目前，只有中国、朝鲜、韩国把中秋列为法定节日并全国放假，体现出了对传统文化的尊重与民间节俗的重视。越南中秋虽重要，但并非假日，日本则只属于部分人的节日。

　　海上生明月，天涯共此时。无论中秋节俗如何演变，无论这个中秋是否放假，都希望能铭记文化、弘扬传承，以适当的方式体验中秋的团圆、喜庆真意。今晚，请我们一起感受亲情，体味传统，仰望月空，承续古风。

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